Салымский край
Краеведческий портал
Нефтеюганского района
Версия для слабовидящих
Войти | Регистрация
История
  • История
  • История Нефтеюганского района
  • Населенные пункты
  • Литературная страница
  • Статьи и материалы
Достопримечательности
  • Храмы
  • Мечети
  • Памятники археологии
  • Музеи
    • Музейный комплекс «Священная кедровая роща»
  • Памятники природы
  • Достопримечательные места
Этнография
  • Ханты
    • Традиционные поселения Нефтеюганского района
    • Таёжные хутора
    • Коренные народы Нефтеюганского района
  • Быт и Традиции
    • Обработка шкур
    • Прядильное искусство
    • Ткацкое дело
    • Украшения из металла салымских ханты
    • Ловушки-самострелы охотников Обь-Иртышья
    • Сакральный мир дома
    • Утварь из бересты в балыкских и салымских захоронениях
    • Топор в культуре обских угров
    • Музыкальные инструменты
  • Праздники
    • Праздник Трясогузки
    • День оленя или День оленевода
    • Медвежий праздник
    • Проводы Лебедя
    • Праздник Водяного царя
    • Лосиный праздник
    • День вороны
    • Праздник «Мы – народы Севера»
    • Праздник «Ворнга хатл»
  • Фольклор
    • Легенда о двух сестрах
    • Легенда о Тонье
    • Легенда «Нашествие Торлул-ики»
    • Легенда «О Сивохребтском сражении»
    • Легенда о походе Ай-орт-ики за невестой
    • Легенда «Промытый омут»
    • Легенда «Гора отрезанных носов»
    • Легенда «Вошин-мыттын» («Городок у омута»)
    • Легенда «Маленький воин малого дома»
    • Легенда «Два брата»
    • Легенда «Блестящая кольчуга»
    • Легенда «Поединок Ай-ега-ики»
    • Легенда о Ягун-ики и салымских сосновых борах
    • Поверье «Сыгне-карэ-ойе» ('Счастье из мешка с кишками’)
    • Быличка про «Катэ-курэ-ойе» (поучение)
    • Поверье «Катэ-курэ-ойе» ('Счастье от гроба с мертвецом’)
    • Поверье «Войх-ойе» (‘Лосиное счастье’)
    • Поверье «Ах-тух-ойе» (‘Счастье от чудного зверя’)
    • Поверье «Ланки-ойе» (‘Беличье счастье’)
    • Поверье «Ленг-негус-ойе» (‘Бесхвостого соболя счастье’)
    • Поверье «Тон-тых-ойе» ('Берестяное счастье')
    • Легенда о встрече охотника с лесным духом
    • Князь с Малого Салыма
Земляки
  • Сибиряки - воины и труженики
  • Почетные жители
  • Самодеятельные авторы
  • Национальные объединения
  • Герои СВО
  • Старожилы
Библиотека
  • Краеведческие издания
  • Периодические издания
    • За Юганскую нефть
    • Нефтеюганский рабочий
    • Югорское обозрение
  • Коллекция книг местных авторов
  • Библиографические указатели
  • Календарь знаменательных и памятных дат
  • Краеведческие статьи и материалы
Игротека
  • Викторины
  • Игры
  • Мультфильмы
  • Аудиосказки
    Салымский край
    Краеведческий портал
    Нефтеюганского района
    История
    • История
    • История Нефтеюганского района
    • Населенные пункты
    • Литературная страница
    • Статьи и материалы
    Достопримечательности
    • Храмы
    • Мечети
    • Памятники археологии
    • Музеи
      • Музейный комплекс «Священная кедровая роща»
    • Памятники природы
    • Достопримечательные места
    Этнография
    • Ханты
      • Традиционные поселения Нефтеюганского района
      • Таёжные хутора
      • Коренные народы Нефтеюганского района
    • Быт и Традиции
      • Обработка шкур
      • Прядильное искусство
      • Ткацкое дело
      • Украшения из металла салымских ханты
      • Ловушки-самострелы охотников Обь-Иртышья
      • Сакральный мир дома
      • Утварь из бересты в балыкских и салымских захоронениях
      • Топор в культуре обских угров
      • Музыкальные инструменты
    • Праздники
      • Праздник Трясогузки
      • День оленя или День оленевода
      • Медвежий праздник
      • Проводы Лебедя
      • Праздник Водяного царя
      • Лосиный праздник
      • День вороны
      • Праздник «Мы – народы Севера»
      • Праздник «Ворнга хатл»
    • Фольклор
      • Легенда о двух сестрах
      • Легенда о Тонье
      • Легенда «Нашествие Торлул-ики»
      • Легенда «О Сивохребтском сражении»
      • Легенда о походе Ай-орт-ики за невестой
      • Легенда «Промытый омут»
      • Легенда «Гора отрезанных носов»
      • Легенда «Вошин-мыттын» («Городок у омута»)
      • Легенда «Маленький воин малого дома»
      • Легенда «Два брата»
      • Легенда «Блестящая кольчуга»
      • Легенда «Поединок Ай-ега-ики»
      • Легенда о Ягун-ики и салымских сосновых борах
      • Поверье «Сыгне-карэ-ойе» ('Счастье из мешка с кишками’)
      • Быличка про «Катэ-курэ-ойе» (поучение)
      • Поверье «Катэ-курэ-ойе» ('Счастье от гроба с мертвецом’)
      • Поверье «Войх-ойе» (‘Лосиное счастье’)
      • Поверье «Ах-тух-ойе» (‘Счастье от чудного зверя’)
      • Поверье «Ланки-ойе» (‘Беличье счастье’)
      • Поверье «Ленг-негус-ойе» (‘Бесхвостого соболя счастье’)
      • Поверье «Тон-тых-ойе» ('Берестяное счастье')
      • Легенда о встрече охотника с лесным духом
      • Князь с Малого Салыма
    Земляки
    • Сибиряки - воины и труженики
    • Почетные жители
    • Самодеятельные авторы
    • Национальные объединения
    • Герои СВО
    • Старожилы
    Библиотека
    • Краеведческие издания
    • Периодические издания
      • За Юганскую нефть
      • Нефтеюганский рабочий
      • Югорское обозрение
    • Коллекция книг местных авторов
    • Библиографические указатели
    • Календарь знаменательных и памятных дат
    • Краеведческие статьи и материалы
    Игротека
    • Викторины
    • Игры
    • Мультфильмы
    • Аудиосказки
      Салымский край
      Краеведческий портал
      Нефтеюганского района
      • Мой кабинет
      • История
        • Назад
        • История
        • История
        • История Нефтеюганского района
        • Населенные пункты
        • Литературная страница
        • Статьи и материалы
      • Достопримечательности
        • Назад
        • Достопримечательности
        • Храмы
        • Мечети
        • Памятники археологии
        • Музеи
          • Назад
          • Музеи
          • Музейный комплекс «Священная кедровая роща»
        • Памятники природы
        • Достопримечательные места
      • Этнография
        • Назад
        • Этнография
        • Ханты
          • Назад
          • Ханты
          • Традиционные поселения Нефтеюганского района
          • Таёжные хутора
          • Коренные народы Нефтеюганского района
        • Быт и Традиции
          • Назад
          • Быт и Традиции
          • Обработка шкур
          • Прядильное искусство
          • Ткацкое дело
          • Украшения из металла салымских ханты
          • Ловушки-самострелы охотников Обь-Иртышья
          • Сакральный мир дома
          • Утварь из бересты в балыкских и салымских захоронениях
          • Топор в культуре обских угров
          • Музыкальные инструменты
        • Праздники
          • Назад
          • Праздники
          • Праздник Трясогузки
          • День оленя или День оленевода
          • Медвежий праздник
          • Проводы Лебедя
          • Праздник Водяного царя
          • Лосиный праздник
          • День вороны
          • Праздник «Мы – народы Севера»
          • Праздник «Ворнга хатл»
        • Фольклор
          • Назад
          • Фольклор
          • Легенда о двух сестрах
          • Легенда о Тонье
          • Легенда «Нашествие Торлул-ики»
          • Легенда «О Сивохребтском сражении»
          • Легенда о походе Ай-орт-ики за невестой
          • Легенда «Промытый омут»
          • Легенда «Гора отрезанных носов»
          • Легенда «Вошин-мыттын» («Городок у омута»)
          • Легенда «Маленький воин малого дома»
          • Легенда «Два брата»
          • Легенда «Блестящая кольчуга»
          • Легенда «Поединок Ай-ега-ики»
          • Легенда о Ягун-ики и салымских сосновых борах
          • Поверье «Сыгне-карэ-ойе» ('Счастье из мешка с кишками’)
          • Быличка про «Катэ-курэ-ойе» (поучение)
          • Поверье «Катэ-курэ-ойе» ('Счастье от гроба с мертвецом’)
          • Поверье «Войх-ойе» (‘Лосиное счастье’)
          • Поверье «Ах-тух-ойе» (‘Счастье от чудного зверя’)
          • Поверье «Ланки-ойе» (‘Беличье счастье’)
          • Поверье «Ленг-негус-ойе» (‘Бесхвостого соболя счастье’)
          • Поверье «Тон-тых-ойе» ('Берестяное счастье')
          • Легенда о встрече охотника с лесным духом
          • Князь с Малого Салыма
      • Земляки
        • Назад
        • Земляки
        • Сибиряки - воины и труженики
        • Почетные жители
        • Самодеятельные авторы
        • Национальные объединения
        • Герои СВО
        • Старожилы
      • Библиотека
        • Назад
        • Библиотека
        • Краеведческие издания
        • Периодические издания
          • Назад
          • Периодические издания
          • За Юганскую нефть
          • Нефтеюганский рабочий
          • Югорское обозрение
        • Коллекция книг местных авторов
        • Библиографические указатели
        • Календарь знаменательных и памятных дат
        • Краеведческие статьи и материалы
      • Игротека
        • Назад
        • Игротека
        • Викторины
        • Игры
        • Мультфильмы
        • Аудиосказки
      • 8 (3463) 218-440
      ХМАО-Югра, Нефтеюганский район, гп. Пойковский, 3а мкр, дом 13/14, здание Библиотеки
      nrlib.sys@yandex.ru

      Далёкие 30-е… По Большому Салыму

      • Главная
      • Статьи
      • Далёкие 30-е… По Большому Салыму
      Далёкие 30-е… По Большому Салыму

      Путевые записки Александра Силина, ветерана труда и Великой Отечественной войны из журнала "Югра" за 2003 год.

      1.

      В начале августа 1933 года я получил в Сургут­ском районе назначение на должность учителя на­чальных классов в Лемпинскую национальную шко­лу и предписание без промедления выезжать на место работы.

      Мне также сообщили, что заведующая школой Мария Абрамовна Кушникова и молодая учитель­ница Тоня Тырикова уже уехали несколько дней назад в Лемпино.

      Надо было самому найти попутный транспорт, чтобы сначала добраться до Сытомино и там ис­кать попутчика. В Сытомино можно было попасть на катере рыбзавода или райпотребсоюза. Я сна­чала обратился в райпотребсоюз. Там сообщили, что будет направлен катер с баржой дня через три-четыре.

      Пришлось топать за четыре километра на Чер­ный Мыс на рыбокомбинат. Результат этого похо­да оказался неутешительный: комбинат предпола­гал направить в Сытомино катер с плашкоутом через неделю.

      Все-таки оставался только транспорт райпот­ребсоюза...

      Через четыре дня я сидел на палубе неболь­шой баржи, которую натужно тянул катеришко с одноцилиндровым мотором. Из пассажиров бар­жи, кроме меня, было трое учителей, следовавших в Ямскую, Сахальскую и Ореховскую школы.

      Для ночевки в пути и укрытия на случай дождя шкипер отвел нам маленький носовой трюм, напо­ловину заполненный канатами и какими-то снас­тями. В этом «салоне» воздух пропах вонючей пре­лью и смолой.

      Мы вчетвером еле втиснулись. Зато с нас не взяли ни копейки!

      8 августа я уже в Сытомино искал попутчика в Лемпино. Мне повезло: я встретил в конторе сельпо продавца лемпинского магазина Мелетия Степановича Белозерова, которого хорошо знал. Мелетий, атлетического сложения сорокалетний мужчина, схватил меня в охапку, прижал к могу­чей груди так, что я чуть не задохнулся, и не спро­сил, а крикнул:

      - К нам? Конечно, к нам! Я тебя в неводнике, как в первом классе парохода, устрою!

      Я был очень рад, что встретил этого медведя. Как все сильные и большие люди, он был очень приветлив и добр. На следующее раннее утро наш двухтонный ковчег отчалил от белого сытоминско­го яра. На гребях сидели четыре дюжих мужика, а на корме - с рулевом веслом - пожилой дядька. Неводник был загружен различными ящиками, тугими мешками с мукой и сахаром. Все это было прикрыто большим брезентом. На этом богатстве восседал Белозеров, рядом с ним притулился я.

      Часа через два наш неводник выплыл из Сы­томинской протоки на Большую Обь. Где-то да­леко на противоположной стороне могучей реки находилось устье Большого Салыма. Течение нас быстро сносило, несмотря на то, что рулевой по­ставил неводник под углом не менее 40 градусов по отношению к противоположному берегу. Груз­ный неводник медленно преодолевал двухкило­метровое водное пространство. Хорошо, что по­года стояла солнечная и почти безветренная. При такой осадке неводника, как у нас, в ветреную погоду на матушку Обь лучше не показываться - зах­лестнет волнами!

      Вот и устье Большого Салыма среди низких, по­росших тальником берегов. После почти бескрай­них вод Оби возникает впечатление, что попада­ешь из огромного зала в узенький коридор. Чуть не от самого устья - поворот направо и через ка­ких-то полтора-два километра левый берег реки упирается в небольшую возвышенность, на кото­рой стоят в ряд несколько изб.

      - Няша, родина наша! - не без удовольствия пробасил Белозеров. - Причаливай! Огурцами угощу.

      «Няша» - такое странное название носит кро­хотная деревенька. Белозеров резво выскочил на берег и исчез в одном из дворов. Через полчаса он вернулся с мешком, наполовину заполненным огурцами, и стал ими одаривать всех, кто был в не­воднике.

      - Ешьте, братцы, не жалейте животов своих, - балагурил он. - До Сивохрепа плыть не слепо! Там заночуем - не закукуем!

      До деревни Сивохребт, если напрямую, кило­метров 15, а по извилинам реки - все 30. Салым мечется между материковыми берегами с запада на восток и обратно по залитой в половодье пой­ме почти до самых Лемпиных. По мере продвиже­ния плеса становятся все короче, а русло почти не сужается. Тальники постепенно заменяются берез­няком, осинником и другим мелколесьем.

      К вечеру мы причалили у высокого яра на ле­вой стороне реки у деревни Сивохребт, состоящей из десятка изб. Здесь проходила первая телеграф­но-телефонная линия, связывавшая Сургут с Хан­ты-Мансийском. В избе на стене висел телефон­ный аппарат и жил постоянный дежурный с семь­ей - будочник, как его все называли. При необхо­димости сюда приезжали и приходили из Лемпино на переговоры с Сургутом. Приходилось и мне в зимнее время топать из Лемпино за 30 километ­ров к этому телефону, чтобы добиться обеспече­ния средствами на питание школьников интерна­та. Иной связи не существовало.

      Небольшая деревня Сивохребт, как я узнал из рассказов Белозерова, была населена обрусевши­ми хантами. Во всех избах - русские печи, кровати с перовыми перинами, покрывалами и целой го­рой подушек. Самым удивительным для меня было наличие во всех населенных пунктах бань, преиму­щественно черных (у юганских, тром-юганский, пимских хантов бань не существовало).

      Женщины одеты в старомодные юбки с обор­ками и кофточки в талию, головы их повязаны цвет­ными платками. Несколько странное впечатление производят кисеты с табаком и трубки, прикреп­ленные к поясу. Мужчины по своей одежде ничем не отличаются от русских деревенских мужиков.

      Такую же картину в убран­стве жилищ и одежде я наблю­дал у хантыйского населения по всем деревням Салыма. Только лишь речь была хантыйской, но совершенно отличительной от речи юганских, балыкских, пимских и тром-юганских хантов. Отсутствовали в их речи шипя­щие бокоязычные и носогортан­ные звуки. Отдельные слова салымских хантов совершенно не­понятны для юганцев. Диалект салымцев был ближе и понят­нее для самаровских хантов.

      10 августа мы продолжили свое плавание вверх по Салыму. От Сивохребта до «бани», где предстояла очередная но­чевка, русло реки однообразно петляло среди низких поймен­ных берегов. Движение невод­ника все чаще осуществлялось бечевой, в которую впрягались парами гребцы. Вечером 10 ав­густа мы причалили у берега, где находились «бани», и где река подступала к сосновому бору. Когда я поднялся на яр, то увидел на ровной поляне полу­тораметровый сруб какого-то брошенного строения. Белозе­ров пояснил:

      - Вот и баня. Здесь в этом срубе неплохо бу­дет всем поспать, а я проведу ночь в неводнике, такая уж моя планида!

      - Почему это место называют баней? - спро­сил я.

      - Говорят, один из сивохрепских мужиков здесь рубил сруб для бани, но до конца дело не довел - помер. Сруб остался беспризорным. С тех пор этим срубом пользуются проезжие для ночевки. Внутри сруба разведут костер, у стен укладываются на ночь. Тепло и безопасно.

      - А кого тут бояться? Здесь не проезжая до­рога.

      - Как кого? - удивленно воззрился на меня Бе­лозеров. - А Михаил Топтыгин! Он тут где-то ря­дом шатается.

      У меня при этом сообщении по спине пробе­жали мурашки. Это мое состояние было замечено и вызвало у него улыбку.

      - Испугал я тебя? На огонь зверь не пойдет. Был тут забавный случай. Вот так же, как мы, ехали в Лемпино люди и заночевали здесь в срубе. Сле­дом за ними ехали озорные мужики. Подъезжая к бане, видят над срубом огонь от костра. Время-то было позднее, Решили они ночевщиков попугать. Осторожно причалили. Один из них вез тулуп. Вы­вернул он тулуп, подкрался к срубу и перекинул его через стену сруба. Что тут началось! Ночевщики, как кузнечики, выпрыгнули из сруба! А потом сами же над собой покатывались от хохота.

      - Плохая шутка!

      - Без шутки жить здесь нельзя.

      2.


      11 августа вечером мы причалили в курье, на берегу которой стояла школа, а за ней около де­сятка домов - то было Лемпино, центр сельсовета и самый крупный населенный пункт Салыма. Здесь были, кроме сельсовета, школы и магазина, фельд­шерский пункт и бондарка. Ничего похожего на юрты.

      На второй день завшколой Кушникова, как го­ворится, с места в карьер, объявила задание: ехать в вершину Салыма собирать детей и везти их в школу. Моим сопровождающим был нанят ханты Совкунин Иван, двадцатилетний парень, неплохо владевший русской речью. В нашем распоряже­нии был большой облас с парой гребей, веслом и бечевкой. Путь предстоял многодневный и нелег­кий, так как надо было плыть до самых конечных юрт Соровых против течения реки. На веслах и бечевой преодолеть не менее 250 километров. Об­лас был изготовлен из очень большой осины и мог вместить, кроме нас, до десятка детей. На мою долю выпадала самая утомительная работа: сидеть на гребях и там, где возможно, тянуть облас бечевой. Иван должен был работать кормовым веслом.

      После необходимых сборов 13 августа нача­лось наше плавание по Большому Салыму.

      Сразу после Лемпино река несет свои воды среди высоких берегов, покрытых настоящими та­ежными дебрями. Постепенно исчезают листвен­ные деревья, их вытесняют темные ельники, свет­лые сосновые боры, сумеречные кедровники. Ле­вобережье становится все выше, увеличиваются обмытые водой белоснежные песчаные плесы. Я очень жалел, что пришлось сидеть спиной к возни­кающим с каждым поворотом реки красотам при­роды.

      Недалеко от Лемпино начинается Десятибелоч­ный песок. Я высаживаюсь на левый берег и впря­гаюсь в лямку бечевки. Река делает здесь гигантс­кую плавную дугу. С удовольствием топаю по пес­ку, который приятно ласкает мои босые ноги. На песке ни сориночки! Протопав не менее трех ки­лометров, с удовольствием занимаю свое место в обласе и спрашиваю Ивана: почему этот песок на­зывают Десятибелочным?

      - Витишь какой лес? - отвечает Иван. - Мноко кетр, мноко сосна. Пока охотник итет край лес, стрелит тесять пелок, а то и польше. Хорошо это место тля охота.

      - Кроме белки еще какие-нибудь звери есть?

      - А как ше? Сополь ести, китус ести, куниса ести. Мнока звери ести. Польшой сверь ести. Лось, метветь. Маленька сверь много пурунтук. Птиса лес­ной мноко. Клухарь, косач, ряпчик, куропатка. Лень нету, - живи хорошо. Лень мноко - пропадай нато. Хороший охотник клухарь и косач живой возьми своим рука.

      - Как так? - удивляюсь я.

      - Наша торока длинный, - отвечает Иван. - Я тебе показать буду.

      Так мы плыли и переговаривались о том, что окружало нас. Иван на редкость был словоохотлив и, кажется, с удовольствием посвящал меня в та­ежные тайны.

      Ночь провели в юртах со звучным названием Рымовы. Жителей в Рымовых было немного, и за­держиваться мы не стали, детей школьного возра­ста тут не было. Утром 14 августа двинулись даль­ше. На одном из бечевников я наткнулся на целые заросли черной смородины. Ягод, почти перезрев­ших, была тьма! Пришлось остановиться и почти час лакомиться этим даром тайги.

      Чем дальше мы продвигались по реке, тем чаще видели перелеты боровой дичи с одной стороны реки на другую и восседавших на вершинах высо­ких елей и кедров глухарей. Иван имел с собой берданку, но скрадывать величественную птицу не торопился. Он обещал поймать живую птицу голы­ми руками. Я этому не верил.

      До заката солнца мы прибыли в Милясово, одно из крупных поселений на берегу Салыма.

      Здесь на высоком месте стояло около десятка домов - юртами назвать эти жилища язык не по­ворачивался. Некоторые дома были покрашены снаружи и внутри, при домах имелись надворные постройки, лабазы, стайки для скота. Здесь же в одном из домов жил прораб лесозаготовительно­го участка Воронов с женой. Воронов, средних лет человек, был у реки, когда мы приткнулись со сво­им обласом к берегу. Он с удовольствием назвал­ся, пожал мою руку и пригласил к себе, обещая уго­стить тройной ухой из ершей.

      У жителей Салыма не принято было встречать гостя с водкой на столе. Жена Воронова пригото­вила вкуснейшую уху. Угостила пирогами с гриба­ми, крепким ароматным чаем с местными травами, княженикой.

      Воронов рассказал, что недалеко от деревни находится лесоповал, на котором работают спецпереселенцы. Живут они в большом бараке в ужас­ных условиях, и он бессилен им в чем-либо помочь. Он уговорил меня сходить на участок и быть сви­детелем того, что творит комендатура из поселка Зарям, ведающая рабочей силой участка. Я согла­сился.

      На следующий день мы были в бараке участка, что находился в двух километрах от Милясово среди векового ельника. Длиннущий барак - полуземлянка из сырых бревен с почти плоской бревенчатой кры­шей, заваленной мхом и дерном. Невысокие, длин­ные, подслеповатые окна, внутри нары от стены до стены во всю длину барака и тяжелый воздух от пре­лого дерева и онуч. Отсутствует даже маломальский очаг. Все это вызывает тошноту и безысходную жалость к тем, кто здесь проводит ночи после тяжкого труда. В бараке пусто. А как тут бывает, когда он за­полняется рабочими, почти каторжанами?!

      - Как и чем питаются рабочие? - спро­сил я у Воронова.

      - Комендатура завозит летом лодками, зимой на лошадях паек: хлеб, крупу и другие продукты. Небогато, конечно. Здесь я орга­низовал ловлю рыбы неводом и сетишками. Хорошо, что рыбы водится много в здешних водоемах. Женщин на участке нет. Мужики сами готовят пищу на месте работы.

      - Кто за их работой наблюдает, комен­датура?

      - Бригадиры из их же среды.

      - Не убегают?

      - Куда? - удивился Воронов. - На спецпоселках у них семьи, а они работают по раз­нарядке комендатуры по несколько месяцев. Срок отработают и меняются.

      Расспрашивать я больше не стал и от по­сещения места работы отказался. Перед вы­ходом на участок Воронов рассказал о пе­чальном случае с жителем Милясово ханты Михаилом Милясовым, у которого в прошлом году умерла жена и он остался один с дву­мя малыми детьми. Без жены в семье ниче­го не клеилось. Он упорно искал подходя­щую женщину. Нашел вдовушку на одном из спецпоселков. Не сообщив никому, увез ее к себе. Женщина попалась хорошая, добрая и ласковая с детьми. Комендатура стала искать ее и нашла. Приехали в Милясово два бугая, скрутили женщину, избили Миха­ила так, что он кое-как выжил. Запил с горя мужик и решил повеситься. Соседи выта­щили его из петли.

      Этот рассказ про Михаила и его жен­щину подготовил меня к мрачному восприя­тию увиденного на участке и к решению из­бегать, не видеть больше такого беспреде­ла. У меня самого погибли три брата почти в подобных условиях...

      3.


      16 августа мы продолжили свой путь. Чем даль­ше продвигались, тем выше поднимался левый бе­рег реки, чаще встречались почти отвесные обры­вы. По рассказам местных жителей, к Салыму под­ходит Южная гора.

      Забегая вперед, сообщаю о своем сравнении Салыма и Югана. Юган собирает воды с бассейна преимущественно болотного и его воды темного цвета, русло Югана имеет много мелей, перекатов и топляков. Берега реки невысокие и изрезаны саймами, распадками и устьями маленьких речушек.

      Салым же берет начало из большого озера. Левобережье высокое, местами до 60 метров, по­чти безболотное. Вода реки светлая, без перека­тов и топляков. Подмытые в половодье высокие берега, обрушиваясь, сбрасывают в реку лес, кото­рый при падении с высоты очищает корни от сы­пучих пород (песка и гальки), глины растворяются в быстром течении, упавшее дерево не тонет, а уно­сится речным течением и является легкой добы­чей человека.

      В Югане же упавшее в воду дерево не очища­ется от корневого груза, застревает на илистом дне и становится топляком, направленным под углом к поверхности реки в сторону течения, представляя большую опасность для судоходства.

      Ландшафт Большого Салыма несравненно кра­сивее в сравнении с другими малыми притоками Среднего Приобья. Фауна богаче, разнообразнее. Здесь более, чем где-либо, водятся звери семей­ства куньих, лоси и дикие олени, боровая дичь. Из рассказов старожилов Салыма я узнал, что самым богатым местом бассейна реки является средняя часть. Как ни странно, эта часть менее заселена и, по сути, представляет собою заказник, который ме­стные охотники берегут.

      От Милясово в однодневном переезде мы оста­новились на ночь у Пухленкина Захара, отца извес­тного когда-то не только в Сургуте заведующего районной сберегательной кассой Пухленкина Ро­мана Захаровича. Захар Пухленкин имел постоян­ное жительство в Лемпино, но на лето выезжал с женой в свое заповедное место на летний промысел. Здесь он промышлял рыбу и жил в небольшой уютной избе. «От избы совсем близко до озер и малых речек, богатых рыбой, - сказал он нам. - И никто не мешает, а это главное».

      Причалили мы еще засветло. Иван сразу же начал помогать Захару чинить невод, а я стал обо­зревать окрестности.

      Изба Захара стояла на берегу у подножья горы, срезанной водами Салыма. Моему взору откры­вался неописуемый по красоте вид: огромная бе­лая дуга обрыва словно парила над темными вер­шинами неоглядного ельника; на противополож­ной стороне песок, как блестящая сабля, резала голубая гладь реки-зеркала, отражающего берега.

      Невольно возникало желание крикнуть и слу­шать замирающий голос в этой тишине таежного величия.

      Следуя дальше, я увидел, что такой прекрасный уголок не единственный по Салыму.

      Километрах в трех от Захаровой избы, когда я шел с бечевой, встретил на песчаной косе какие-то ограждения. Иван крикнул: «Приставать ната!» Я остановился. Он, приткнув облас к берегу, вышел из него и направился ко мне со словами:

      - Маленько смотреть путем! - и пошел к ог­раждению.

      Я последовал за ним. Ограждение из полумет­ровых, часто вбитых в песок колышков начиналось от воды и заканчивалось у кустарников, пересекая песчаную косу под прямым углом. В двух местах этот заборчик имел полуметровые прогалы. Я смот­рел на это и ничего не мог понять.

      - Корошо смотри песок нато,- произнес Иван и указал пальцем впереди себя.

      Я взглянул на указанное место и обомлел: на песке четко проглядывалась цепочка следов круп­ной птицы. Эта цепочка вела к прогалине в ограж­дении, и тут я увидел искусно замаскированную пихтовыми лапками подстилку в этих воротцах. «Западня!» - вспыхнула догадка.

      Иван не торопясь направился в кустарник, вы­резал два стебля, один - с вилкой, второй с крючком, подошел к воротцам и убрал пихтовые лапки, поманил меня к себе.

      - Смотри, кто тут сити!

      Я посмотрел и ахнул. В глубокой яме, вытянув вверх шею, шипел и щелкал глухарь. Я вспомнил обещание Ивана поймать живую птицу голыми ру­ками. Вот она, сердитая от отчаяния и бессилия! Но как ее взять?

      И снова Иван удивил меня изобретательнос­тью: стебель с вилкой подвел с одной стороны к шее птицы, а крючок - с другой, сжал шею, как удав­кой, и потянул наверх. Потом быстро схватил шею и другой рукой переломил ее. Птица, несмотря на свою мощь, была бессильна оказать сопротивле­ние - верхняя часть ямы была тесна.

      Хитроумная ловушка произвела отталкивающее впечатление своим варварским способом добычи. Глухари с копалухами и косачи с тетерками ис­пытывают удовольствие, купаясь на песчаных косах в чистом песке и заполняя зобы мелкой галькой для улучшения пищеварения, и не ведают они, что их ожидает западня и мучительная смерть. Так раз­мышлял я, и вкусный суп, приготовленный Иваном, казался мне противным.

      4.

      19 августа, после двух ночевок на безлюдье, мы наконец-то добрались до Айдара, деревушки из четырех изб. Воспользовавшись приглашением двух пожилых сестер, которые жили в довольно простор­ной избе на две половины, решили ночевать у них. В одной из половин нам предоставили кровать и широкую лавку.

      От Айдара до Кинтуса плыли полтора дня. Ночевали у костра на песчаной косе. Иван на блесну поймал пару увесистых щук. Костер развели из таль­никового сушняка, который при сгорании дает мно­го жара при отсутствии дыма. Рыба, изжаренная на костре - подовушка, имеет изумительный вкус. При­готовляется она так: распластывается с хребта, удапяются не только внутренности, но и позвоночная кость и голова. Чешуя не удаляется, а мясо надре­зается до шкурки на мелкие части и посыпается солью. Полученный полуфабрикат насаживается на пару роженков, и роженки втыкаются в землю под углом 35-40 градусов мякотью к костру. Когда мя­коть зарумянится, рыбу поворачивают шкуркой к огню. Минут через 5-6 рыба готова.

      Во второй половине дня 21 августа, миновав восточный поворот реки, мы увидели в лучах солн­ца белоснежный берег и над ним расписные до­мики на фоне оранжево-зеленого сосняка. Это был Кинтус, самое живописное селение Салыма. Здесь был последний срез Южной горы, на склоне кото­рой стояли в ряд уютные домики розового, голубо­го и белого цвета и рядом с ними - тесовые воро­та, аккуратные и ладные заборы и надворные постройки. Глядя на это, невольно возникал вопрос: когда и где ханты, жители этого спрятанного дале­ко в таежной глуши селения, научились эстетике строительного дела?

      Здесь мы посетили родителей, дети которых должны были ехать с нами на обратном пути. Заш­ли в небольшой магазин и познакомились с про­давцом Овсянкиным Николаем. Купили кое-что из консервированных продуктов. Нам предстояло со­вершить последний отрезок пути в 30-35 километ­ров, там - конечная остановка и цель путешествия.

      Русло реки стало значительно уже, плесы ко­роче, берега - ниже. Постепенно хвойные леса стали меняться на лиственные и, наконец, мы ока­зались в безлесном пространстве, где воды реки пробивали себе дорогу среди мелких кустарни­ков, камышей и осоки. Это уже был исток, который вытекал из огромного озера Соровое. За многокилометровым озерным зеркалом находилось се­ление Соровое.

      Это озерное пространство было населено ог­ромным количеством водоплавающей птицы и рыбы. Из-под носа нашего обласа выпархивали утки и кулички, над нами пролетали стаи нырков и чаек, рыба плескалась там и сям. Легкий ветерок угонял от нас надоедливых, гнусливых кровососов. Солнечная благодатная погода позволяла обозре­вать дальние дали и чувствовать себя частью этой природной благодати. Мой спутник Иван не удер­жался и запел что-то свое, сердечное.

      Через час мы вытащили облас на пологий бе­рег, где находилось немало других обласов, лодок и натянутых на вешала сетей и неводов. За рядом молодых кедров проглядывались избы соровских хантов.

      Ханты люди очень гостеприимные и кто бы их ни посетил, он всегда бывает принят с радушием, получит кров, угощение и почетное место для от­дыха. Встретивший гостя первым имеет право при­нимать его у себя. Такое право получил Совкунин Петр. Он провел нас в свою довольно просторную избу и усадил за большой добела выскобленный стол, на котором уже стояло большое эмалирован­ное блюдо с отборной черной смородиной. Хозяйка то и дело ставила на стол различную снедь: поземы, чомоки, вареное мясо копалух, пышный хлеб. Я с большим изумлением смотрел на все это и ду­мал: «Некоторым русским следовало бы поучиться у таких радушных хозяев!»

      Поужинав, после разговора о цели приезда я вышел из избы на улицу и с интересом стал раз­глядывать селение, построенное из добротного сосняка.

      Селение окружал кедровый бор, на котором созревал богатейший урожай живительного оре­ха. Огромное озеро, его заливы и курьи кишели рыбой, прибережные камыши, кустарники и рослая осока полны промысловыми птицами. В кедрачах и сосновых борах много даров природы и пушного зверя. Сотни километров прекрасных угодий...

      Два дня отдыха пролетели. Все жители Серо­вых провожали нас и желали доброго пути, успеха и хорошей погоды. Мы увозили от них за сотни километров самое дорогое - шесть детей. В Кинтусе приняли еще троих. Через 6 дней прибыли в Лемпино.

      ***

      После этого путешествия прошло много-много лет. А я вспоминаю его всегда с добрым чувством и думаю: что там происходит в наши дни? Сохра­нились ли добрые традиции салымских хантов?

      Александр Силин, ветеран труда и Великой Отечественной войны.


      Источник: Региональный общественно-политический, экономический, историко-культурный журнал «Югра» 9-10.2003 год.

      Фотогалерея
      • Далёкие 30-е… По Большому Салыму
      • Далёкие 30-е… По Большому Салыму
      • Далёкие 30-е… По Большому Салыму
      • Далёкие 30-е… По Большому Салыму
      • Prev
      • Next
      Это интересно
      • Строительство Южно-Балыкского ГПЗ. 1977-1978 годы.
        Строительство Южно-Балыкского ГПЗ. 1977-1978 годы.
        14 декабря 2023
      • На сессии районного Совета
        На сессии районного Совета
      • Выборы в Нефтеюганский районый Совет
        Выборы в Нефтеюганский районый Совет
      • Депутаты Нефтеюганского районного Совета
        Депутаты Нефтеюганского районного Совета
      • Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1982г.
        Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1982г.
      • Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1980-1981гг.
        Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1980-1981гг.
      • Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1979г.
        Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1979г.
      • Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1977-1978гг.
        Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1977-1978гг.
      • Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1969-1976гг.
        Совхоз "Нефтеюганский". Обзор статей 1969-1976гг.
      • Отчёт о работе райсовета в 1981 году
        Отчёт о работе райсовета в 1981 году
      • Нужно объединить силы
        Нужно объединить силы
      •  Милее Крыма Северный Салым
        Милее Крыма Северный Салым
      • Активированные дни семьдесят первого
        Активированные дни семьдесят первого
      • Захоронения на Усть-Балыке
        Захоронения на Усть-Балыке
      • Давайте заглянем в двухтысячный год…
        Давайте заглянем в двухтысячный год…
      • Дед Мороз на буровой
        Дед Мороз на буровой
      • Что за названием?
        Что за названием?
      • Сегодня и завтра Салыма
        Сегодня и завтра Салыма
      • Дорога ведёт в Салым
        Дорога ведёт в Салым
      • В поисках салымской нефти
        В поисках салымской нефти
      Поделиться
      Назад к списку
      Салымский край
      Беседка
      Партнеры
      Команда портала
      Видео
      Литературная страница
      Информация
      nrbib.ru БУНР “Межпоселенческая библиотека” 2020-2025 год.
      Яндекс.Метрика
      Doweb.proСоздание и продвижение сайтов
      ass groping videos mojoporntube.com indian pussy suck sixmovies onlyporn.mobi xvideos.cpm short dress porn pornko.net movies4u me father doughter sex coffetube.info sexy boudi bf سكس فرنسى رومانسى tamardagan.com فلم سكس اكشن shritha sivadas mybeegsex.mobi xxx deci free 3gp porn rulertube.mobi delhi girl pussy سكس حريم كبيرة yesiltube.info brazzersمترجم andra sex video hotindianporn.mobi xcafe porn prondroids xbeegporn.mobi tripura sexy video masalaclips in gansta-xxx-porn.net amie colleges in kerala xnxx college vegasmpegs.mobi choda vidio kanndaxnxx pornhindimovies.com adult tube indian kashmir xx gangbangporntrends.com xnxx downloader xxx vedy pornospider.com assoass.com