Этнография

Поселения ханты в Нефтеюганском районе

Жилье обские угры рассматривают как уменьшенную, сжатую до разумного предела модель Вселенной.
Подобно окружающему миру, пространство дома условно делится на три части - верх, низ и середина. Границы, отделяющие каждую из трех частей, разумеется, условны, но, вместе с тем, не лишены четкости. Фактически, зоны сакрального пространства жилища определяются по тому влиянию, которое они оказывают на человека.

"Таёжные хутора" -  под таким названием вышла статья Альбины Глухих для историко-культурного журнал «Югра» в июле 2003-го года.
В материале можно узнать как проживали коренные жители в начале 21 века. Их жизненные проблемы, их воспоминания о былых временах, их надежды и взгляд в будущее.

У жителей юрт Савкунины Зимние святым считался первый от устья реки Ай-ега мыс на правом берегу. Он называется «мыс Невест», или «мыс Двух сестер». Сюда приходили невеста со свекровью до свадьбы. Невесты делали приношения духам – бросали деньги к березе. В одной из легенд описаны события, связанные с этим местом.

Один из вариантов знаменитой легенды о Тонье - сыне князя Бардака и Салымской женщины.

С именами Ай-орт-ики и Сотэм-тэ-ики, вероятно, связано возникновение салымских княжеств. Но и позднее подобные социальные структуры на Салыме продолжали существовать. В каком виде – неизвестно, возможно, в составе более крупного объединения – Салымского княжества. Проиллюстрировать этот период может легенда «Нашествие Торлул-ики». Она описывает события, происходившие в пору, когда уже наступил век обычных людей, но еще жили богатыри.

Легенда иллюстрирует нежелание средневековых салымцев попасть под власть татар. «Сивохребтское сражение» относиться ко времени первого появления татар на Средней Оби и в Салымском крае. Исходя из этого, можно датировать время деятельности вождей Салымского края, второй половиной XIV – первой половиной – XV веков.