Этнография

В легенде излагается поход богатыря Ай-орт-ики за невестой.

Легенда «Промытый омут» повествует об отражении Ай-орт-ики кодских воинов – курын-ях.

Ай-орт-ики защищал свою территорию от военных нашествий. Против врагов, приходивших с низовий Оби, он устанавливал водяные загороды, которые представляли собой частокол из тонких заостренных жердей. Такой загород стоял около городка Вошин-мыттын и еще в одном месте, где заканчивается заливная пойма Малого Салыма. Участок берега напротив этого места в честь былинных событий назван – «Гора отрезанных носов».

Малосалымцы почитали Ай-ега-ики как духа-покровителя и в то же время относились к нему как к реально существовавшему человеку с присущими ему положительными и отрицательными качествами. В легендах он представлен как князь-богатырь или дух-воитель.
В эпосе содержится информация о резиденциях военных вождей – городках – общинных центрах. По некоторым преданиям, городок, где жил Ай-орт-ики, назывался Вошин-мыттын – «Городок у омута».

Одна из легенд посвященная жизнеописаниям малосалымского князя – савын-орт («косатый богатырь, князь»).

Героические сказания повествуют о былинных богатырях, которые «были косатые и ездили на оленях, больших как лоси». Богатыри часто враждовали с людьми, которых называли – курын-ях. Это были злые и воинственные люди, они ездили по поселениям, городкам и грабили, убивали, забирали в плен. Народ этот приходил с Севера, с нижней Оби. Известно, что на территории современных Березовского и Октябрьского районов существовали городки Кодского княжества. «Два брата» – одна из легенд, повествующая о набеге нижнеобских воинов.

Берестяная составная погребального инвентаря несёт в себе сведения и об общественном статусе личности с учётом внутренней иерархии социума...
Статья из книги «Ханты Салымского края: культура в археолого-этнографической ретроспективе» (О.М. Рындина, А.И. Боброва, Ю.И. Ожередов)